此玉雕作品为一枚中国印。中国印，与书法、诗歌、绘画一道被称为中国四大传统艺术。关于中国印的起源，传说来自神灵的创造和赐予，《春秋运斗枢》记载“黄帝时，黄龙负图，中有玺者，文云‘天王符玺’”．玺即印章，帝王身边的玉玺即是如此，当然这只是增添其中的神秘意味。

最早的中国印是印玺，是私有制出现以后的产物，印玺的形成与货物、与属于私有财产的奴隶密切相关。《后汉书•祭祀志》指出：“三皇无文，结绳以治，自五帝始有书契。至于三王，俗化雕文，诈伪渐兴，始有印玺以检奸萌，然犹未有金玉银铜之器也。”“三王”指夏禹、商汤、周文王。“诈伪”、“奸萌”显然是私有制出现后的诈骗、冒认、偷盗、侵夺等不正当的行为。因此，能在器物上戳压记号，以证明物归谁主的中国印便应运而生。“印”字的左半部是个“爪”字，即手，右半部是个“节”字，就是符节，也就是凭证，合起来就是手持符节，代表诚信。从此，上自帝王将相，下至平头百姓，皆用印章来作为自我身份的凭证，是经济生活交往中带有诚信、承诺、契约、身份证明的作用，具有非常重要的经济、政治和文化意义。２００８年北京奥运会的会徽便是一枚中国印，向全世界展现了中华文化的丰富多彩与精深独特。

而此玉雕作品便是对中国印章文化的完美展现。以玉制作的印章称作“玉玺”，唯有古代皇帝才能够使用，为帝王发布政令的唯一凭证，具有唯我独尊的地位。现代社会当然不再是封建社会，但是因为玉的稀缺与珍贵，加上玉玺文化独有的高贵气质，使得此玉雕印章散发出尊贵、崇高、不落凡尘的气质。加上作者娴熟的雕刻技艺和高深的传统文化造诣，使得此玉雕作品既能赏玩，又能品味，既能有传统艺术上的视觉享受，又能有传统文化上的思想浸染，同时其特殊的带有帝王气质的寓意，让人对玉，对玉文化产生敬仰之情和向往之心。

作者运用浮雕及薄意的表现手法，在其玉石的每个表面分别展现出不同的传统文化意境。其正面浮雕一组“花好月圆”之景，牡丹花开妖娆，锦簇多姿，托起一轮明月，团团圆圆，洁净素雅；明月之上有树枝低垂，站有一只喜鹊，呈回首翘望之姿；牡丹花开富贵，寓意祥和幸福；喜鹊本是报喜之鸟，有喜气洋洋之喻；明月团圆，象征的是合家欢聚，美好圆满。其搭配之合理，布局之完美，仿佛是将那自然中的美景定格在了玉石之中。

作者匠心独运，将玉石的上方之景与正面中的景象相连，虽然空间变换，但是景色伸展，可以吸引观者的眼球，满足其对美景无穷的观赏欲望。牡丹花枝招展，喜鹊翅展回旋，俨然一幅春天万紫嫣红之缩影，蓬勃无限之展现，其中喜鹊口衔灵芝，翩翩而降，如意盈门，福瑞降世，让人赏心悦目。

玉石背面和侧面犹如中国传统山水画，画面清新飘逸，意境闲适淡雅。其背面为“渔翁垂钓图”，松柏苍翠，山石嶙嶙，流水淼淼，渔船横卧江边，渔翁静心垂钓；侧面一为“苍山云海图”，芳草清扬，山石团团，云海浩茫；一为“江海飘渺图”，草木摇曳，江帆如三两树叶，远山望眼欲无，如碎石尘埃。作者运用留白的艺术手法，简约勾勒出这云淡风轻，山高水长，草吹石散的意境景象，心入自然，远离红尘，让双眸清静，让心宁静，让思绪沉静，让灵魂肃静。而这与正面的花好月圆之景形容一种视觉美感的对比，这种对比更让观者产生一种感慨——若能富贵，又能清闲，岂不是最最完美的人生吗？或许这种感慨更能激发人们去为着后半生的闲情雅趣而去努力奋斗吧！

此《花好月圆》玉雕作品，因其为展现了传统玉雕艺术的美感，承载了丰富的传统文化的内涵，同时兼有中国印章文化之底蕴，加上此和田籽玉玉质玉性皆属一流，更使得其尤为珍奇。不管是企业还是私人收藏，都会因为其中丰富的寓意而使其形象、气质得到非同一般的提升。