在千年以前的濠水桥上，正上演着一场启迪了无数后人的千古名辩。庄子曰：“倏鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”……. 自此以后，“游鱼之乐”也成为了庄子美学的核心代表，“游鱼到底乐不乐之乐”我们不知道，但庄子“鱼我同乐”的美学思想却淋漓尽致的展现了出来。 “鱼之乐”实际上是庄子当下的一种心灵感受，此时的庄子就是鱼，鱼就是庄子。

▲玉雕名家 作品《大鱼》

庄子对鱼的喜爱在其诸多作品中都有体现，其著作《庄子》开篇第一句就是：“北冥有鱼，其名为鲲。”，之后鱼的形象开始反复出现在文中，“鱼相造乎水，人相造乎道”、“相濡以沫，不如相忘于江湖”，庄子多次以鱼喻人，其交往原则和处世之道皆由鱼得来。在玉雕作品中，以鱼为题材的作品同样繁多，那玉雕中的“游鱼”又是怎样一种情感呢？

▲玉雕名家 作品《相濡以沫》

其实只要读懂了庄子的“鱼之乐”，就能体悟玉雕师刻刀下的游鱼。庄子是人，而鱼是动物，庄子说鱼有快乐，他不是在陈述一个事实，他说的是自己心灵的体验。而这种不同于自身生命体验的游鱼之情感源自于庄子始终秉持的“以道观物”的体认世界方式，即视万物有情，将人与万物的情感和精神融通。“天地与我并生而万物与我唯一”，在这种物我相通的生命体验下，生命主体得以实现自身的精神逍遥，与天地相通，从而人才能感受到自然运化之妙，感受到自然天地的“不言之大美”，这也是我国玉文化中一直所遵循的审美观，石者有灵，是为雅物。

▲玉雕名家 盛敏楠 作品《年年有余》

及至玉雕，“出游的游鱼”是否从容不迫，是否快乐，那并不是特别重要的。重要的是，玉雕师是否把握住了“游鱼”的出游状态，将它完美栩栩如生的呈现在观者面前；而观者又能否秉持着“以道观物”的视域，尊重万物，不傲睨万物，进而实现精神在广阔天地境界中的通融体验，体会到游鱼的自由和快乐。毕竟中国千百年来所尊崇的传统美学，向来是注重感受体验和生命超越的，所以要体会玉雕的美，就需要我们顺应自然之道，以万物之情为情，方知真性情。

▲玉雕名家 冯卫强 作品《大吉》

千百年来我国的文人墨客都喜欢以鱼言志，借鱼抒怀，比如“见说在天行雨苦，为龙未必胜为鱼”，“临河而羡鱼，不若归家结网”。在中国语境下，鱼也多为象征生活安乐，或者是追求自由，或追寻人生价值。所以玉雕中的游鱼，自然也是传统“鱼文化”的再现，是人类对生命本身的感受，是生活的宁静，更是自由的向往。