泱泱华夏，文脉千年。在悠悠千年的岁月长河中，无数的异说杂学经过时光的洗 礼而去芜存菁，慢慢沉淀为构筑国人精神与魂魄的真知灼见。而作为道德规范和社会典章的礼，更是深入国人骨髓，成为华夏文明的符号与象征。

国人重礼。《礼记 曲礼上》说：“礼尚往来，往而不来，非礼也，来而不往， 亦非礼也。”可见早在春秋时期，讲究“不腆之仪”的送礼观念，已经成为一种潜移默化的社会风俗而被国人普遍接受。可在那个物质极为匮乏的时期，能够代表送礼者奉申贺敬之意的贵重礼品却又寥寥无几。于是，玉石以其独有的圆润光滑的冰肌玉质和道德齐礼的文化特性，脱颖而出，成为国人迎来送往的最佳馈赠。

赠玉之风始于周代，盛行于春秋。在那个时代，赠玉、佩玉之俗可以说贯穿了人 的一生，围绕着人们的嫁娶婚丧。从婴儿降生，前来恭贺的亲朋所赠送的无瑕美玉， 到男女成年，冠礼笄礼所佩戴的皮弁玉笄；从男女情动，男子用来表白内心的琼琚瑶玖，到鸾凤和鸣，新夫新妇相对饮酒的合卺玉杯。

古人无处不佩玉，无礼不赠玉。玉石对于那时的人们而言，是对新生生命的珍视，是对美好爱情的向往；是对社会责任的承 担，是对婚姻生活的渴望。而古人也在赠玉之风的影响下，磨砺着自己的心智，陶冶着自己的情操，形成了中国独有的儒家玉德文化。使佩玉、赠玉之风，不仅成为了“君子无故，玉不去身”的士人君子的千古名训，更成为了古时天子与诸侯、诸侯与诸侯 之间的外交聘礼。

在《礼记 聘义》中“以圭璋聘，重礼也。已聘而还圭璋，此轻财而重礼之义也” 的礼法教导下，国与国之间，天子与侯臣之间馈赠用玉，是崇玉传统下推己及人的真 心诚意，更是表达彼此友好与尊重的外交国礼。

然而，随着汉文化的起伏跌宕，礼仪逐渐式微。而曾被国人视为瑰宝的赠玉之礼， 也随着华夏文明的辗转，民族精神和人文精 神的异变而逐渐被边缘化、逐渐被淡忘。人们佩玉，不再是为了对礼制的遵守和对精神的磨练，而是沦为了财富的炫耀和身份的标榜。华夏冠礼仪式的消亡，使得玉石所蕴含的礼仪形制荡然无存，在近代西风东渐、西化思潮的冲击下，逐渐被钻石、彩宝等西方珠宝所取代，赠玉、佩玉之风也随着古代礼 制一起被人们彻底遗忘。

礼究竟是什么，在我看来，最简单无非是对真诚的严苛恪守，儒家的阐述再经典不过，“己所不欲，勿施于人”。坦率说，作为个体的人有趋利避害的本能，所有事情都真诚不虚、坦诚相待的话未免有违人性，可作为社会人，关乎自己利害的东西总归要有所节制和平衡，真诚就成了必须， 最后上升为几乎无功利的“君子之德”，滋养心灵，而后文质彬彬。

正是因为缺失了这份真诚，自古便被誉为“礼仪之邦”的中国，现在的赠礼之 风少了几分“己所不欲，勿施于人”的坦率之意，多了些许物欲横流的逢迎投机。而曾被国人视为国礼，珍为民瑰的玉石，也渐渐褪去了礼器的光环， 成为手中的玩物、家中的珍藏。

只是不知当世人为“今年过节不收礼，收礼只收脑白金”而啼笑皆非时，替“钻石恒久远，一颗永流传”而呐喊张目时，是否还能记起那个以玉为德、以玉为礼的时代。那时的礼，无关地位， 无关金钱，发自本心，有的只是对华夏文明本源的思考和人与人之间最坦荡的真诚。