▲ 何马《玉器时代》 寿山月尾石、黑檀木 2020年

▲ 何马《玉器时代》局部

玉器要“发新音”“标代著”，必须要艺术化创作，而不是工艺美术性创作；要实现艺术化，首先要生活化。这次参展作品中的亮点之一是钱亮的《百家姓系列》，正好诠释了“玉·见生活”。

首先，百家姓一下子涵盖了所有人的生活，因为每一个人都有一个姓。每一个人的姓都承载着家族的命运和情感，让人们追根溯源，继往开来。

第二，用玉来创作，一下子又将普通的姓氏神圣化了，让人们肃然起敬，让人们珍惜关爱，让人们慎终追远而民德归厚。

第三，百家姓的故事就是华夏民族的故事，华夏民族的故事何其之多，又每天都在发生；加上百家姓文字的音形义及其变迁发展都会给创作者带来活水源头。

第四，钱亮《百家姓系列》作品的意义远超过作品本身，因为它打开一扇门，一个新视野，是取之不尽用之不竭的，可以源源不断地创作，还可以让大家一起来创作，甚至可以做创作比赛。

第五，还可以让消费者参与创作，这也是让玉走进生活，让每一家的故事做成玉的作品，可以传承，可以凝聚，可以传世。

只有玉走进了生活，亲民了，在结婚、生子、起名、祝寿、纪念等等场合看见了玉，看见了玉文化的闪光，我们的玉业才有希望。

▲ 钱亮《百家姓系列》 玉、墨 2021年

▲ 钱亮《百家姓系列之林》 玉、墨 2021年

当然，玉器创作离不开玉本身。何马还能将石雕成玉，而太多太多的玉料却雕成了石，美其名曰“石之美者为玉”。如何让玉说话，让玉成为主角，这是玉雕艺术的重大课题和根本内容。这就需要大量的实践和研究，需要当下学院玉雕的实验艺术、前卫艺术。比如本展隋建国的《衣钵》《中国制造》印上了中国文化的烙印；潘惊石《常羲沐月》将文化大传统与当下探月工程相关联；许延平《白菜·百财》中传统色彩的现代表现；熊芏芏的《敦煌搜神记》、许亨的《华彩系列》将传统时尚化；孟大宇的《报喜》洞房花烛夜用玉琮作为底座，强化婚姻的神圣性；苗烈《知识就是力量》让玉的坚韧性、玉德内涵而更加彰显其力量。许正龙的《钱眼》看当下正是时候；樊军民的《网》将自己做成虚影；刘忠山《春江花月夜》之凝练；全统一《肉身》的思想实验，钱亮、康悦《玉·见45000转计划》的创转实验都熠熠生辉。最后希望，这样有学术策划的，有艺术大家和学术大咖把持的学术展览每年都搞，会越办越好。由于不能亲临展览现场目睹其展品，非常遗憾，不能一一点评，以担起策展者委以的重任。

▲隋建国《衣钵》 和田玉 2018年

▲隋建国《MADE IN CHINA》 和田玉 2019年

▲ 潘惊石《常羲沐月》 金丝玉 2021年

▲许延平《白菜·百财》 翡翠、和田玉、南红 2019年

▲ 熊芏芏《敦煌搜神记》 白玉、墨玉、钻石、彩宝、18K黄金、18K白金、绿松石、青金石、钛金属 2021年

▲ 许亨《华彩系列》 和田玉、金、银 2020年

▲ 孟大宇《报喜》系列 和田玉且末青白玉 2021年

▲ 苗烈《知识就是力量》 俄罗斯碧玉 2021年

▲ 许正龙《钱眼》 巴基斯坦玉、铜等 2021年

▲ 樊军民《网》 和田玉 2021年

▲ 刘忠山《春江花月夜》水晶 2021年

▲ 全统一《肉身》 玉、烧制玉粉 2020年

▲ 钱亮、康悦《玉·见45000转计划》 翡翠 2019年

林男（江苏省珠宝玉石首饰行业协会,玉石专业委员会秘书长、玉学院创始人）